abstract

In de berichtgevingen die verder in mijn essay worden geciteerd, zien we dat de media direct en indirect een eenzijdig beeld creëren over de islam en moslims. Deze beeldvorming geeft een negatieve lading. Waardoor er misconcepties worden gecreëerd en uitsluiting van de Islamitische bevolkingsgroep.

Vanuit dit perspectief ga ik kijken naar de manier waarop moslims in de westerse media worden geframed en daardoor gestigmatiseerd. Ik ga dat onderzoeken door middel van interviews met moslims en niet moslims (die worden gezien voor moslim). Ik ga op zoek naar antwoorden op vragen: Hoe mensen met het islamitische geloof zich voelen en wat zei te zeggen hebben. Waarom mensen niet als persoon worden gezien maar als hun geloof of afkomst, terwijl dit maar een deel van iemand is? In een land waarin de eerste regel in het wetboek is Allen die zich in Nederland bevinden, worden in gelijke gevallen gelijk behandeld. Discriminatie wegens godsdienst, levensovertuiging, politieke gezindheid, ras, geslacht of op welke grond dan ook, is niet toegestaan.

Literatuur die ik hiervoor ga gebruiken is onder andere werk van Tariq Ramadan (2017).
In mijn paper en practice ga ik aan de hand van zijn boek kijken naar de oorsprong. Wie is, in religieuze zin, Mohammed? Naar de beelden van hem. Ik ga kijken wanneer de politieke spotprenten van de moslims en islam zijn begonnen. Hiervoor refereer ik naar Edward Said (1978): het begon na de oorlog van 1973, sindsdien werd de Arabier als een bedreigend persoon gezien. Cartoons met een Arabische sjeik die achter een benzinepomp stond, kwamen consequent tevoorschijn. Wat er in de krant, op de radio en op tv verschijnt aan nieuws, geeft een vertekend beeld van wat er daadwerkelijk gebeurd . Media kunnen maar een klein deel van de werkelijkheid laten zien en wat ze laten zien is zwaar gefilterd, vervormd en gemanipuleerd volgens Luyendijk (2015).

Methodologie
Voor mijn onderzoek ben ik in gesprek gegaan met moslims maar ook mensen die uit een land komen waar Islam sterke invloeden heeft. Ik heb ik vragen gesteld zoals, wat betekend Mohammed voor u? Hoe kijkt u naar deze stigmatisering? Dit om een Deze interviews noem ik interview 1. Na deze interviews besloot ik om interview 2 te doen omdat ik het gevoel had dat ik door mijn vragen ook aan het stigmatiseren was, omdat ik zelf de nadruk legde op hun geloof/etniciteit. Daar zijn de levensvragen uit voortgekomen (zie mijn hotglue voor deze interviews). Hierna wil ik een product uitbrengen, een magazine waar een deel van mijn essay in komt als artikel en een deel interviews met de ander, Moslims en non Moslims ,. Een positieve berichtgeving aan de bewoners van Nederland. Dit ga ik als bijlage in een krant plaatsen.

Welke effecten hebben de berichtgevingen over de aanslagen en rellen gerelateerd aan de afbeeldingen van profeet Mohammed op de individuen van de moslimgemeenschap? Hebben deze effecten invloed op hun levensovertuiging?

What effects do reports of the attacks and riots related to the depictions of Prophet Muhammad have on the individuals of the Muslim community? Do these effects affect their beliefs?

In the reports quoted further in my essay, we see that the media directly and indirectly creates a one-sided image of Islam and Muslims. This imaging has a negative charge. Thus creating misconceptions and exclusion of the Islamic population group.

From this perspective, I'm gonna look at the way in which Muslims are framed and thus stigmatized in the Western media. I'm going to investigate that through interviews with Muslims and non-Muslims (who are seen as Muslims). I will look for answers and questions: How people of the Islamic faith feel and have what they have to say. Why people are not seen as a person but as their religion or origin, while this is only part of their identity. In a country in which the first line in the law is All who are in the Netherlands, are treated equally in equal cases. Discrimination on the grounds of religion, belief, political opinion, race, gender or on any other ground is not allowed.

Literature that I will use for this includes work by Tariq Ramadan (2017).
In my paper and practice I will look at the origin . Who, in a religious sense, is Mohammed? and the images of him. I'm going to see when the political cartoons of the Muslims and Islam started. For this I refer to Edward Said (1978): it started after the war of 1973, since then the Arab was seen as a threatening person. Cartoons featuring an Arabian sheik standing behind a gas pump consistently popped up. The news that appears in the newspaper, on the radio and on TV gives a distorted picture of what actually happened. Media can only show a small part of reality and what they show is heavily filtered, distorted and manipulated according to Luyendijk (2015).

Methodology
For my research I entered into discussions with Muslims but also people who come from a country where Islam has strong influences. I've been asking questions like, what does Mohammed mean to you? How do you view this stigmatization? This is because I call these interviews interview 1. After these interviews, I decided to do interview 2 because I felt that my questions were also stigmatizing by me, because I myself emphasized their religion / ethnicity. The life questions arose from that (see my hotglue for these interviews). After this I want to release a product, a magazine in which part of my essay comes as an article and part interviews with the other, Muslims and non-Muslims. Positive reporting to the residents of the Netherlands. I am going to place this as an attachment in a newspaper.